教科書に載っている、いい話②

自然物としての人間は、

決して孤立して生きられるようにはつくられていない。

このため、助け合うということが、人間にとって大きな道徳になっている。

助け合うという気持ちや行動のもとのもとは、いたわりという感情である。

他人の痛みを感じることと言ってもいい。やさしさと言いかえてもいい。

　「いたわり」

　「他人の痛みを感じること」

　「やさしさ」

みな似たような言葉である。

この三つの言葉は、もともと一つの根から出ているのである。

根といっても、本能ではない。

だから、私たちは訓練をしてそれを身につけねばならないのである。

その訓練とは、簡単なことである。

例えば、友達がころぶ。

ああ痛かったろうな、と感じる気持ちを、

そのつど自分の中でつくりあげていきさえすればよい。

この根っこの感情が、自己の中でしっかり根づいていけば、

他民族へのいたわりという気持ちもわき出てくる。

　

君たちさえ、そういう自己をつくっていけば、

二十一世紀は人類が仲よしで暮らせる時代になるのにちがいない。

鎌倉時代の武士たちは、

「たのもしさ」ということを、たいせつにしてきた。

人間は、いつの時代でもたのもしい人格を持たねばならない。

人間というのは、男女とも、たのもしくない人格に

みりょくを感じないのである。

もう一度くり返そう。さきに私は自己を確立せよ、と言った。

自分に厳しく、相手には やさしく、とも言った。

いたわりという言葉も使った。それらを訓練せよ、とも言った。

それらを訓練することで、自己が確立されていくのである。

そして「たのもしい君たち」になっていくのである。

以上のことは、いつの時代になっても、人間が生きていくうえで、

欠かすことができない 心がまえというものである。

君たち。

君たちはつねに晴れあがった空のように、

たかだかとした心を持たねばならない。

同時に、ずっしりたくましい足どりで、

大地をふみしめつつ歩かねばならない。

私は、

君たちの心の中の最も美しいものを見続けながら、以上のことを書いた。

書き終わって、

君たちの未来が、真夏の太陽のようにかがやいているように感じた。